• SE RECENTRER
• 
  
• SE CONCENTRER
• 
  
• S'ENTRAîNER AUX POSTURES
• 
  
• S'EXERCER AUX RESPIRATIONS
• 
  
• PRATIQUER LES MEDITATIONS

•  découverte
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• pratiquant
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Ils renvoient aux définitions, aux explications

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Approche

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• Yoga Sūtra de Patañjali 
• les 108-upanishads
• La Haṭha Yoga Pradīpikā
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..."  une once de pratique

vaut mieux

qu'une tonne de théorie"...

Qu'importe le niveau, le style, la méthode

l'important est de pratiquer Votre Yoga !

I just started taking Yoga lessons ,

and I can say it's great,

I recommend to anyone at any age.

alignement, centre, recentrer, se recentrer, s'intérioriser,

écouter, écouter le silence, écouter ce que dit le corps,

" la présence au présent "...

verticalité de l'Arbre Vertébral

Yoga intégral, intégrer le Yoga...

...

htttps://www.chinmayafrance.fr/03VEDANTA/textes-vedanta-upanishad.html

Né dans les années trente en Belgique, André Van Lysebeth découvre le yoga dans la foulée de son intérêt pour l’hypnose et l’exploration intérieure. Il travaille avec un premier yogi-fakir au début des années cinquantes  (le mot « fakir » était encore utilisé à l’époque ce qui n’est plus vraiment le cas). Il lit parallèlement les (très nombreux) ouvrages de Swami Sivananda et  commence alors à enseigner et à transmettre son expérience du yoga (peu connu à l’époque en Europe)

Les premières méditations systématiques d’André Van Lysebeth appliquaient le schéma proposé par leSwami de Chidambaram, tel que Yeats Brown l’expose dans  « The Lancer at large ». S’en suit l’initiation aux exercices posturaux (« asana« ), essentiellement selon l’enseignement de Swami Sivananda de Rishikesh (fidèle à l’Ashtanga Yoga de Patanjali). Swami Sivananda avait été initié au Dashmani Sannyasa par Swami Vishwananda Sarasvati en 1924.

André Van Lysebeth va rencontrer Swami Sivananda en avril 1963, donc très peu de temps avant sa mort (14 juillet 1963). Le vieux maître qui avait été un infatigable propagateur du yoga discerne les talents du disciple et l’incite à démarrer une revue : « Andrew, you must start a magazine» rapporte-t-il (André Van Lysebeth était imprimeur de métier).

La revue « Yoga » voit rapidement le jour et paraitra sans interruption jusqu’à la mort de son fondateur (7.000 références en 2000). Les cours et stages se développent alors spontanément. Avec Denise, son épouse, il anime jusqu’à six stages par été dont certains rassemblent 200 personnes. André Van Lysebeth décernera des diplômes d’enseignant de yoga par centaines. Ces périodes sont aussi des années de recherches et d’approfondissement. Outre de périodiques voyages en Inde, il invite régulièrement des maîtres indiens pour enseigner, comme les  Swamis Satyananda, Chidananda, Vishnoudevananda, Satcitananda, Dayananda, Gitananda, Yogiraj Bua.

André Van Lysebeth était Hatha yogi dans l’âme : « (…) le hatha yoga n’est pas un yoga mineur ; c’est un yoga complet, un yoga intégral. (…) C’est le yoga de l’homme tout entier, corps et esprit inclus en une entité indissociable. (…) Il le hatha yogi sait que derrière les postures il y a le souffle, derrière le souffle il y a le prâna et le mental et, enfin, derrière tout cela le Spectateur. (…) si un jour je mérite d’être appelé  hatha yogi, je ne me sentirai ni vexé, ni diminué, mais, au contraire, accompli ». L’appellation « Yoga Intégral » est désormais utilisé par Willy Van Lysebeth, qui a continué sur les traces de son père.

Pédagogue et transmeteur, il publiera six ouvrages dont certains auront un succès mondial.  Le premier « J’apprends le Yoga » parait en 1967, « (…) Jean Herbert (cf. spécialiste des  religions et des spiritualités orientales, auteur de très nombreux ouvrages sur l’Inde, l’Hindouisme et le Boudhisme mais aussi sur le Japon et le Shinto) m’avait suggéré de rassembler des articles parus dans la revue à propos du Hatha Yoga et d’en faire un livre ». Suivent : « Je perfectionne mon Yoga », « Pranayama », «Ma Séance de Yoga », « Tantra, le culte de la féminité » et « 2×7 jours pour rajeunir ». Tous ces livres sont devenus de grands classiques, parfois publiés en édition de poche et  traduits en une quinzaine de langues (même en hindi …).

Les années septante voient la naissance d’institutions coordinatrices (à l’instar d’autres pratiques venues d’orient après la guerre, comme le judo). André Van Lysebeth fonde la Fédération Belge de Yoga et c’est dans ce cadre que sont organisées les premières « Journées Internationales de Yoga » dans la grande salle du Palais des Congrès de Bruxelles. Bien que le yoga ne soit pas  encore très répandu en Occident (nous sommes en 1967), plus de mille cinq cents délégués et adeptes du yoga européen et indien y participent et la presse relate longuement l’événement. Avec  Gérard Blitz (fondateur du Club Méditerranée et adepte convaincu du yoga) il créera également l’Union européenne des Fédérations de Yoga.      André Van Lysebeth meurt le 28 janvier 2004.

Vous pouvez écouter le début de l’émission « Radioscopîe » de Jacques Chancel du 26 juin 1978 avec André Van Lysebeth et acheter l’interview  complète sur le site de l’I.N.A  :http://www.ina.fr/art-et-culture/litterature/audio/PHD99229058/andre-van-lysebeth.fr.html   http://www.educ-yoga.com/temoin_avl.php

Yogi Babacar Khane : Fondateur de l'institut International de yoga

Maître Yogi Khane a fondé l'Institut International de Yoga, à Dakar, en 1960. Depuis, son enseignement s'est répandu en Europe, en Afrique, en Asie et en Amérique. Disciple du grand maître indien Paramahansa Yogananda, Yogi Khane a adapté l'enseignement du yoga à l'homme d'aujourd'hui et réalisé une synthèse unique entre trois formes de yoga : Le raja yoga de l'Inde, le yoga Chinois, le yoga de l'Égypte ancienne. Docteur en ostéopathie et en chiropraxie, Yogi Khane a collaboré étroitement avec d'éminentes personnalités du monde médical.

L'institut International de Yoga est membre de la I.Y.F (International Yoga Federation) qui promeut un haut standard d'enseignement du yoga dans le monde.

ViniYoga désigne une école de yoga issue de l'enseignement de Sri Krishnamacharia, actuellement développée par T.K.V. Desikachar à Madras, ainsi que par de nombreux enseignants en occident.

Le terme Viniyoga appartient au Yoga classique. On le retrouve en effet dans le livre des Yoga-Sutra de Patanjali(chapitre 3 – sûtra 6), traditionnellement associé à la méditation le mot Viniyoga concerne aujourd’hui aussi les postures et la respiration. En effet, dans les années 80, le professeur indien Sri T. Krishnamacharya, a élargit la notion de VINIYOGA en l’appliquant directement à la pratique des postures et des techniques respiratoires. Son principe premier est l'adaptation (au besoin et au capacité de chaque élève). On lui doit la formule célèbre : « Ce n’est pas la personne qui doit s’adapter au Yoga mais le Yoga qui doit être ajusté à chaque personne. ».

La richesse de cette connaissance du Yoga met en lumière des axes fondamentaux pour un enseignement adéquat :

• la première qualité de l’enseignant est qu’il soit lui-même un pratiquant appliquant le plus justement et avec discipline, les techniques du Yoga .
• une autre qualité essentielle de l’enseignant est le développement d’une grande capacité d’observation.
• l’application de Viniyoga tient compte des caractéristiques de l’élève et notamment :
  • son âge
  • son état physique et psychologique ( émotivité, manque de confiance etc...)
  • son appartenance à une culture ou religion
  • ses attentes
  • le lieu ou il vit, l’époque de l’année
  • ses activités (professionnelles ...) et fonction dans la société, ses responsabilités familiales
  • son endurance, sa mémoire, le temps que la personne peut consacrer à la pratique
• 
  

Le Viniyoga encourage et favorise l’autonomie du pratiquant, en particulier par le moyen de cours individuels. C’est en effet lors de rencontres en tête à tête élève-enseignant que l’approche Viniyoga prend toute sa dimension.

Le Yoga égyptien comporte des postures identiques à celles de l'Inde : postures du lotus, du cobra royal, du pont, de la charrue etc. mais en plus des attitudes spécifiques qui se caractérisent par leur verticalité. Ce type de yoga permet un redressement progressif de l'arbre vertébral et des épaules; il libère tous les étages pulmonaires, permet de retrouver une capacité respiratoire normale et un regain de dynamisme et de vitalité. Les mouvements combinés, réclament une attention soutenue, développant le pouvoir de concentration et ce que la voie du Ch'an appelle " la présence au présent "... 

Le yoga chinois pratiqué à l'Institut est une forme interne de Kung-Fu (ou NEI CHIA). Par opposition aux styles externes (ou WAI CHIA) qui sont orientés vers le combat, les styles internes, sont des formes de yoga qui visent avant tout le contrôle de l'énergie subtile (CH'I) et l'harmonisation du corps et de l'esprit ainsi qu'à la maîtrise de soi et de la concentration. Basées sur l'alternance des contractions et décontractions couplées de respirations profondes, les postures tonifient et massent les organes internes. Elles ont une action sur les terminaisons nerveuses, améliorant toutes les grandes fonctions organiques. Les contractions échauffent les muscles, préparant aussi le corps à des activités sportives intenses. Finalement, la pratique apporte au corps et à l'esprit la capacité de se détendre et de méditer et constitue une des plus anciennes techniques de lutte contre le vieillissement

Yoga dynamique inspiré du yoga Jivamukti et Ashtanga qui accroît force, endurance, flexibilité et vitalité, améliorant le bien-être physique et mental. Varie des autres formes de yoga par sa séquence continue de postures et par sa méthode unique de respiration, générant une chaleur intérieure qui désintoxique l'organisme. Nous préconisons une pratique très sécuritaire et graduelle dans les postures.

Le mot Vinyasa signifie « mouvement et souffle-synchronisé. » En d'autres termes, le professeur vous guidera d'une pose à l’autre en insistant sur le souffle. Cette technique s'appelle parfois également « flow yoga ». Ce modèle tient compte de beaucoup de variété de yoga, mais inclura toujours des salutations du soleil. Attendez-vous à une pratique tonique qui vous amène à une méditation en mouvement.

Le yoga intégral a été développé par Sri Aurobindo. Il a publié cette version du yoga dans le journal Arya pendant les années 1914 à 1921.

http://aurobindo-mudita.blogspot.com/

Une forme de yoga avec la même expression « intégral » fut développée par Swami Satchidananda dans la deuxième partie du xx^e siècle visant à intégrer divers aspects du corps et de l'esprit, grâce à un enchaînement de postures, de techniques de respiration, de relâchement profond et de méditation.

http://www.yoga-integral.fr/yoga/

En Occident, le haṭha yoga est popularisé sous la forme d'une recherche du mieux être individuel et du rapport à l'autre.

Ce succès est dû au fait que, contrairement aux yoga sūtra, le texte référent du haṭha yoga

 Haṭha Yoga Pradipika est de nature pratique et fait une large place aux postures (āsana) et au contrôle du souffle (prāṇayāma), qui sont les troisième et quatrième membres du yoga indien.

Le texte référent du Haṭha Yoga () est de nature pratique et fait une large place aux postures (āsana) et au contrôle du souffle (prāṇayāma)

La Haṭha Yoga Pradīpikā ou Haṭhayogapradīpikā ( devanāgarī : हठयोगप्रदीपिका) est un texte classique en sanskrit, écrit parswāmī Svātmārāma, un disciple du swāmī Goraknath.

Ce texte qui comprend 5648 mots  semble être la copie restante la plus ancienne sur le Haṭha Yoga, il fait partie des trois textes classiques du Haṭha Yoga (les deux autres étant la Gheraṇḍa saṃhitā et la Śiva saṃhitā).

 Ces quatre chapitres ou leçons sont:

1. prathamopadeśaḥ : Premier chapitre (relatif à la pratique des āsana ou postures);
2. dvitīyopadeśaḥ : Deuxième chapitre (relatif au prāṇāyāma ou contrôle du souffle);
3. tṛtīyopadeśaḥ  : Troisième chapitre (relatif aux mudrā);
4. caturthopadeśaḥ : Quatrième chapitre (relatif au samādhi).

http://www.yogastudies.org/dharma-downloads/

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